Literatura en el aula de ELE (C2)
“FERIA” LA IDIOSINCRASIA DE UN PUEBLO
“Feria” es una novela que recomendamos a niveles C2 para conocer la idiosincrasia de una región española, pero que se podría extender a toda España.
Se centra en los recuerdos de su escritora Ana Iris Simón, quien también es periodista. Su relato intenta que no olvidemos la vida de nuestros abuelos y padres. Esto lo consigue describiendo detalladamente y narrando las diferentes historias con humor, sarcasmo y mucha sensibilidad.
Actividades:
- Vamos a ver en primer lugar un vídeo en el que sabremos el porqué de su novela:
- Responderemos a las siguientes preguntas:
a) ¿Por qué y para quién escribió Ana Iris Simón este libro?
b) ¿A qué comunidad autónoma de España le dedica este libro y a qué valores hace referencia?
c) ¿Por qué la escritora siente envidia de sus padres y de qué dificultades habla en su novela?
d) ¿ Qué se reivindica en este libro?
- Visionaremos el siguiente vídeo:
La escritora nos explica las razones del éxito de “Feria”
4. ¿Por qué le ha gustado tanto la novela al público?
5. A continuación leeremos el siguiente texto adaptado del artículo y elegiremos la opción correcta en cada espacio en blanco:
‘Feria’, el libro de la discordia: ¿autoficción neofascista o reivindicación de lo comunitario?
Rocío Niebla (25 de mayo de 2021)
La vida de los libros es muy corta. Los profesionales del sector calculan que, a no ser que haya un 1)……………….., el proceso de circulación se mantiene vivo unas tres semanas. La escritora Ana Iris Simón (Campo de Criptana, 1991) publicó Feria (Círculo de Tiza), su primer libro, en octubre de 2020. A día de hoy, esta novela de autoficción va por la octava edición y ha 2)…………….un gran debate con posiciones muy confrontadas. Las librerías siguen 3) ……………………………………… y las redes sociales arden por los temas que el libro disecciona: clases sociales, liberalismo económico, la falta de expectativas para los jóvenes, el concepto de familia, la nueva masculinidad y el feminismo, o la vuelta al mundo rural como la panacea.
Simón escribe sobre su familia, sobre sus 4) …………………….. de niña, los vínculos con sus primos, las risas con sus abuelos, el amor y el apego a los suyos. Teje una telaraña de recuerdos, vivencias y retazos de escenas que conforman el puzle de su idiosincrasia. El nombre del primer capítulo, así como la frase con la que arranca este Feria (título que alude a su familia feriante, así como a una sociedad que, según ella, se ha convertido en una feria por el consumo de masas y la gentrificación) es una auténtica declaración de intenciones: “Me da envidia la vida que tenían mis padres a mi edad”.
Asegura que cuando comenta esa frase en alto siempre hay alguien que le pone mala cara. Nuestros padres, lanza, no pudieron estudiar dos carreras y un máster ni pudieron “pegarse un año comiendo Doritos y copulando desordenadamente en Bruselas 5) ……………………. eso que llamaron Erasmus”. Añade la autora, “nuestros padres a nuestra edad tenían niños, un adosado e hipoteca y hasta una Thermomix”. Frase con la que avanza algunos debates clave que puede suscitar la lectura de su libro: ¿qué entendemos por familia?, ¿quién tiene los privilegios?, ¿por qué la izquierda no habla de familias?, ¿es la familia un significante que ha ganado la derecha?
La narradora de ‘Feria’ afirma: “Cuando lo digo la gente piensa que soy gilipollas y pienso yo: tienes 32 años, cobras mil euros al mes, compartes piso y las muchas cosas que tienes que hacer antes de supuestamente asentarte son ahorrar durante un año para irte a Tailandia, comerte una pastilla y hacer arrumacos a tus colegas”. Simón prosigue 6) ……………………….. cómo la generación de sus padres se casó joven, se metieron en hipotecas y tuvieron hijos por lo que se ha convenido en llamar “imperativo social”. La pregunta que sobrevuela en su relato es: ¿No será que vivimos otro imperativo social basado en el desapego, en los vínculos inestables, en la precariedad material 7)……………………….en realidad no podemos ser propietarios, basado también en posponer o incluso en no tener deseos de criar? Simón es una gran lanzadora de temas, pero también de reflexiones cerradas, y envuelve en anecdotario popular sus preceptos políticos.
Al descontento social, a lo que ella considera logros antropológicos del liberalismo, incluso a los valores que podrían 8)…………………………………. capital, ella (y para ella) propone una huida hacia atrás, hacia la mirada y la filosofía de nuestros abuelos, hacia el medio rural y el pueblo: “Yo que había decidido vivir en un parque temático, yo que había creído que trabajar de lo mío desde los veintipocos aunque 9)……………………………por mil euros era un triunfo, yo que había pensado que tener hijos joven era de pobres porque mis padres lo eran. (…) Igual me 10) …………….. envidia la vida que tenían mis padres con mi edad porque a veces, sin casa y sin hijos (…) como consecuencia de no tener horizonte mucho más que incertidumbre, daría mi minúsculo reino, mi estantería del Ikea y mi móvil, por una definición concisa, concreta y realista de eso que llamaban, de eso que llaman progreso”.
La escritora es licenciada en periodismo y ha trabajado en VICE y en Playz de RTVE, su madre y su padre fueron carteros, su familia paterna es extensa, divertida y unida como un clan, y su familia materna, trabajadora itinerante de ferias. Volvemos al libro: “Tardé más de 20 años en decir que mis abuelos eran feriantes. También 11) …………………………….. 20 años en dejar de avergonzarme de que a Ana Mari (mi madre) le gustara el flamenco y el flamenquito”. Encontramos en Feria una voz con fuerte componente de clase, con ideas tajantes sobre la élite cultural clasista, sobre la mirada distante y soberbia hacia la clase trabajadora, sobre la explotación, la precariedad y sobre un mundo (que ella conoce bien) de fuegos artificiales y purpurina. También una niña educada en el ateísmo, que a partir de los nueve años se escondía para ir a misa y convenció a sus padres para bautizarse y hacer la comunión.
Una voz que sin complejos pugna con los feminismos: “Igual nos habíamos igualado por el lado malo. Yo quería ser un poco mujer florero. Creo que en realidad no quería decir mujer florero, sino ama de casa (…). Si estábamos intentando derruir el mito del amor romántico (…) no era porque 12) ……………………………. dañino, no lo negábamos tampoco, todo tiene sus cosas, sino porque éramos y somos mediocres y a los mediocres no les gusta intuir nada que aspire a lo sublime o a lo épico”.
O, 13) ……………………….. esconderse y en varias partes del libro, ensalza el trabajo reproductivo y el trabajo en el hogar como el gran cometido de las mujeres: “Pensábamos en la posibilidad de que toda mujer ame a un fascista como escribió Sylvia Plath, quien también se preguntaba si no era mejor abandonarse a los fáciles ciclos de la reproducción y la presencia cómoda y tranquilizadora de un hombre en casa”. Sobre lo que se considera nueva masculinidad también lanza dardos parafraseando al Fary y su discurso anti el hombre blandengue. “La mujer es granujilla y se aprovecha del hombre blandengue. No sé si se aprovecha o se aburre, y entonces, le da capones y todo. Por eso digo que el hombre tiene que estar en su sitio y la mujer en el suyo, no cabe duda”, decía el cantante.
Lecturas divergentes
14)…………………………………, el profesor de filosofía en la Universidad de Alcalá de Henares, Germán Cano nos cuenta: “Ana Iris ha dado con una tecla importante. 15)…………………………..en una herida que tiene que ver con una situación general de pérdidas de certezas e incertidumbres, de precariedad y de un sentimiento de estafa que tiene que ver con la realidad post 15M y post Podemos. El libro funciona como catalizador”. Ahora bien, ¿qué hay detrás de este planteamiento? Cano señala que es una especie de neocasticismo “entendido como la vuelta a lo popular, a los orígenes frente a ciertas tendencias europeizantes o que irían más allá de lo nacional, más allá del sentido chato. El problema son las soluciones que plantea al descontento. Los remedios y la cura que ofrece no hace más que prolongar la situación o la enfermedad”.
Según el profesor, Feria propone “una vuelta nostálgica al pasado que encierra ciertas trampas como la vuelta a lo ‘normal’, a la ‘normalidad’, a una especie de programa de normalización en el que todo el mundo 16) ………………………… en el sitio que le ha sido encomendado”. El profesor de filosofía considera trascendental no perder la memoria de nuestros antepasados, pero, “la memoria que se reivindica es demasiado nostálgica y melancólica, la protagonista parece más interesada en utilizar las experiencias de las generaciones anteriores para criticar determinadas posiciones emancipadoras en el presente como el feminismo”.
Son incuestionables, pues, las lecturas divergentes de Feria. Nos cuenta el profesor David Becerra: “Hay quien clasifica Feria como una novela reaccionaria, nostálgica, que idealiza un tiempo, un espacio y una forma de vida sin atender a lo conflictivo de esas vidas (es decir, despolitizándolas), pero también 17)………………………… quien la lee como una novela que puede recoger las demandas de aquella juventud sin futuro que ocupó las plazas en 2011, y que reivindicaba la posibilidad de construir una narrativa estable de vida, frente a la inestabilidad de las vidas insertas en la lógica neoliberal”.
Para David Becerra, lo interesante es ver 18)………………………… se anuncian las contradicciones y cómo estas contradicciones nos hablan de la sociedad en la que vivimos. “La contradicción como síntoma de un malestar que nos puede conducir a imaginar políticas emancipadoras que nos liberen de la inestabilidad neoliberal, o a refugiarnos en unos ideales que a la postre tienen poco de ideal y mucho de problemático”, afirma. Unos ideales que podrían coquetear o lindar con postulados próximos al neofascismo, por ejemplo.
Feria abre debates, y eso significa que todavía la literatura nos conmueve, nos turba, nos apasiona, nos saca de los espacios de confort. 19)…………………………………. bien, a veces las novelas que generan debates lo hacen porque captan un problema compartido por el grueso de la sociedad y, como los cuentos folklóricos, ofrecen una guía para resolver simbólicamente ese problema de forma ordenada, sin poner en cuestión la causa que lo produce. Según David Becerra, Feria capta muy bien el malestar de esa juventud sin futuro que no puede estabilizarse, pero la solución, volver al pueblo (a la tradición, la crianza, la costumbre) es una forma de 20)……………………………….. el problema. “Ofrece una salida individual que en absoluto sirve para imaginar otras formas de organizar la sociedad en un sentido colectivo de emancipación. De esta forma, creo que Feria capta el problema pero neutraliza su potencial político por medio de esa salida individual en falso que presenta”.
- a) explosión b) bombazo c) estallido
- a) suscitado b) suspirado c) superado
- a) haciendo el mes b) haciendo el verano c) haciendo el agosto
- a) aventura b) andares c) correrías
- a) gracias a b) debido c) causa de
- a) el relato b) al relatar c) relatando
- a) como b) porque c) así que
- a) ser asociados b) tener asociados c) estar asociados
- a) fuera b) fue c) sea
- a) dé b) da c) diera
- a) duré… b) tardé… c) me llevó
- a) fue b) fuera c) había sido
- a) sin b) al c) en
- a) por parte b) por su parte c) por la parte
- a) hiere b) daña c) hurga
- a) permanece b) permanezca c) ha permanecido
- a) hay b)e s c) está
- a) como b) cómo c) así como
- a) en este momento b) actualmente c) ahora
- a) solucionar b) desplazar c) resolver
*Soluciones:
- bombazo 2. suscitado 3.haciendo el agosto 4.correrías 5.gracias a 6.relatando 7.porque 8. estar asociados 9.fuera 10.da 11. tardé 12.fuera 13. sin 14.por su parte 15.hurga 16.permanezca 17.hay 18.cómo 19. ahora 20.desplazar